隋唐嘉話下
武后以吏部選人多不實，乃令試日自糊其名，暗考以定等第。判之糊名，自此始也。
又見《類說》五四《嘉話》、《紺珠集》十《嘉話》。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。
武后時，投匭者或不陳事，而謾以嘲戲之言，於是乃置使先閱其書奏，然後投之，匭院有司，[一]自此始也。
《廣記》一八五引《異纂》，與上條相連。《唐語林》五亦載此事，其下尚有一段文字，出封氏聞見記。
[一]「院」原作「中」，據《廣記》改。《唐語林》此二句作「然後投之匭，匭之有司」。
徐大理有功，每見武后將殺人，必據法廷爭。嘗與后反復，辭色愈厲，后大怒，令拽出斬之，猶顧曰：「臣身雖死，法終不可改。」至市臨刑得免，除名為庶人。如是再三，終不挫折，朝廷倚賴，至今猶懷之。其子預選，有司皆曰：「徐公之子，豈可拘以常調者乎？」
亦見《唐語林》卷三方正門。
皇甫文備，武后時酷吏也，與徐大理論獄，誣徐黨逆人，奏成其罪。武后特出之。無何，文備為人所告，有功訊之在寬。或曰：「彼曩時將陷公於死，[一]今公反欲出之，何也？」徐
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曰：「汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？[二]」
亦見《唐語林》卷一德行門。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。
[一]「曩時」二字，據《劉賓客嘉話錄》補。《唐語林》作「曩」。
[二]「可」字據《劉賓客嘉話錄》、《唐語林》補。
李昭德為內史，婁師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發怒曰：「叵耐殺人田舍漢！」婁聞之，反徐笑曰：「師德不是田舍漢，更阿誰是？」婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：「吾以不才，位居宰相。汝今又得州牧，叨據過分，人所嫉也，將何以全先人髮膚？」弟長跪曰：「自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。」師德曰：「此適所謂為我憂也。夫前人唾者，[一]發于怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭將自乾，何若笑而受之？[二]」武后之年，竟保其寵祿，率是道也。
《廣記》一七六引作《異纂》。亦見《唐語林》卷三雅量門。《小史》本此條無「師德弟拜代州刺史」以下一節。
[一]《廣記》無「前」字，下同。
[二]《廣記》「若」作「如」，下有「弟」字，則此句當於「如」字斷。
武后初稱周，恐下心不安，乃令人自舉供奉官，正員外多置裏行，拾遺、補闕、御史等至有「車載斗量」之詠。[一]有御史臺令史將入臺，[二]值裏行御史數人聚立門內，令史
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不下驢，[三]衝過其間。諸御史大怒，將杖之。令史云：「今日之過，實在此驢，乞先數之，然後受罸。」御史許之。謂驢曰：「汝技藝可知，精神極鈍，何物驢畜，敢於御史裏行！」於是羞而止。
又見《說郛》二一《嘉話》、《說郛》六七《異纂》。《廣記》二五四引作《國朝雜記》，《御覽》九○一引作《國朝傳記》。
[一]「等」原作「符」，據《說郛》六七改。
[二]「臺」原作「室」，據《廣記》、《說郛》六七改。
[三]「不」字據《廣記》補。
武后臨朝，薛懷義勢傾當時，雖王主皆下之。蘇良嗣僕射遇諸朝，懷義偃蹇不為禮，良嗣大怒，使左右牽拽，搭面數十。武后知曰：「阿師當向北門出入，南衙宰相往來，勿犯他。」
武后使閻知微與田歸道使突厥，歸道還云：「突厥叛。」知微爭之。后乃令知微多持金帛，以武延秀往聘其女，突厥果留使者而入寇，尊知微與可汗等，以示華人，大破趙、定等州，自河以北騷然。朝廷以為知微賣國，乃族閻氏。知微不知，無何逃還，武后業已致戮，乃云其惡臣子所嫉，賜百官甘心焉。於是兵刃交下，非要職者，或不得其次云。
武后初為明堂，明堂後又為天堂五級，則俯視明堂矣。未就，並為天火所焚。今明堂制度卑狹於前，猶三百餘尺。
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《通鑑》二○四《考異》引作《小說》。
武后為天堂以安大像，鑄大儀以配之。天堂既焚，鐘復鼻絕。至中宗欲成武后志，乃像令短，建聖善寺閣以居之。今明堂始微於西南傾，工人以木於中廌之。武后不欲人見，因加為九龍盤之狀。其圓蓋上本施一金鳳，至是改鳳為珠，羣龍捧之。
武后將如洛陽，至閿鄉縣東，騎忽不進，召巫，言晉龍驤將軍王濬云：「臣墓在道南，每為樵者所苦。聞大駕今至，故求哀。」后敕：去墓百步，不得耕殖。至今荊棘森然。
《廣記》二八三引作《國朝雜記》。
將軍王果嘗經峽口，見一棺於崖側，將墜，使人遷之平處，[一]得銘云：「更後三百年，[二]水漂我，臨長江，[三]欲墮不墮逢王果。」
宋邵博《河南邵氏聞見後錄》三十引作《隋唐嘉話》。又見《類說》五四《嘉話》。事見《廣記》三九一「王果」條，無出處，文字不同。李瀚《蒙求注》中、《御覽》五五九引作《神鬼志》，亦異。
[一]「處」原作「遽」，據《類說》、《邵氏聞見後錄》所引改。
[二]《類說》、《邵氏聞見後錄》無「更」字。
[三]「臨長江」三字，《類說》、《邵氏聞見後錄》及《廣記》等均無。《御覽》有「至長江垂欲墮」一句。
張易之、昌宗初入朝，官位尚卑，諂附者乃呼為五郎、六郎，自後因以成俗。
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《廣記》一八八引作《異纂》。
張昌儀兄弟，恃易之、昌宗之寵，所居奢溢，逾於王主，[一]末年有人題其門曰：「一絇絲，[二]能得幾日絡？」昌儀見之，遽命筆書其下曰：[三]「一日即足。」無何而禍及。
又見《類說》五四《嘉話》。《廣記》一八八引作《異纂》，與前後兩條相連。
[一]「主」，《廣記》作「者」。
[二]「絇」，《廣記》作「兩」。
[三]「命」原作「下」，據《廣記》改。
張昌宗之貴也，武三思謂之王子晉後身，為詩以贈之。詩至今猶傳。
以上三條，《廣記》一八八合為一條，出《異纂》。
補闕喬知之有寵婢，為武承嗣所奪。知之為綠珠篇以寄之，末句云：「百年離別在高樓，一旦紅顏為君盡。」寵者結於衣帶上，投井而死。承嗣驚惋，不知其故。既見詩，大恨。知之竟坐此見構陷亡。
沈佺期以工詩著名，燕公張說嘗謂之曰：「沈三兄詩，直須還他第一。」
又見《類說》五四《嘉話》、《紺珠集》十《嘉話》。《御覽》五八六引作《國朝傳記》，《廣記》二○一引作《異纂》。亦見《唐語林》卷二文學門。
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武后遊龍門，命羣官賦詩，先成者賞錦袍。左史東方虬既拜賜，坐未安，宋之問詩復成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪袍衣之。
又見《類說》五四《嘉話》。
狄內史仁傑，始為江南安撫使，以周赧王、楚王項羽、吳王夫差、越王勾踐、吳夫王、春申君、趙佗、馬援、吳桓王等神廟七百餘所，有害於人，悉除之。惟夏禹、吳太伯、季札、伍胥四廟存焉。[一]
亦見《唐語林》三方正門。
[一]「伍」下《唐語林》有「子」字。
魏僕射元忠每立朝，必得常處，人或記之，不差尺寸。魏僕射本名真宰，武后朝被羅織下獄，有命出之。小吏聞者以告，魏驚喜曰：「汝名何？」曰：「元忠。」乃改從元忠焉。
「不差尺寸」以上亦見《唐語林》四容止門，「魏僕射本名真宰」以下亦見《唐語林》四自新門，似本分列兩條。
朱正諫敬則，代著孝義，自宇文周至國家，並令旌表，門標六闕。
又見《類說》六《傳記》、《紺珠集》十《傳記》。亦見《唐語林》一德行門。
中宗反正後，有武當縣丞壽春周憬，慷慨有節操，[一]乃與王駙馬同謀誅武三思。事
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發，同見害，憬遁於比干廟中自刎，臨死謂左右曰：「比干，忠臣也。儻神道有知，明我以忠見殺。」[二]
亦見《唐語林》五。
[一]「慷」原作「存」，據《說薈》本、《唐語林》改。
[二]「儻神道有知明我以忠見殺」十一字，據《唐語林》補。
神龍中，洛城東地若水影，纖微必照，就視則無所見，長史李承喜上表慶賀。
崔融司業作武后哀策文，因發疾而卒。時人以為三二百年來無此文。
又見《類說》五四《嘉話》。《御覽》五九六引作《國朝傳記》。《廣記》一九八引作《異纂》。
朝儀：魚袋之飾，唯金銀二等。至武后乃改五品以銅。中宗反正，從舊。
《廣記》一八七引作《異纂》。
景龍中，中宗遊興慶池，侍宴者遞起歌舞，并唱下兵詞，方便以求官爵。給事中李景伯亦起唱曰：「迴波爾時酒卮，[一]兵兒志在箴規。侍宴既過三爵，諠譁竊恐非宜。」於是乃罷坐。
《廣記》一六四引作《異纂》。
[一]「波」原作「被」，據《說薈》本及《廣記》改。「時」《說薈》本作「持」。《大唐新語》三公直門載此句作「迴波詞
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持酒卮」。按：《朝野僉載》二、本事詩嘲戲載迴波詞首句均作「迴波爾時……」，似「時」字不誤。
景龍中，多於側門降墨斜封，[一]以授人官爵，時人號為斜封官。
[一]「墨」原作「黑」，據《說薈》本改。
景龍中，妃主家競為奢侈，[一]駙馬楊慎交、武崇訓，至油灑地以築毬場。
又見《類說》五四《嘉話》。《紺珠集》十《嘉話》。《廣記》二三六引作《異纂》。
[一]「競」原作「竟」，據《說薈》本及《廣記》改。
兵部尚書韋嗣立，景龍中中宗與韋后幸其莊，封嗣立為逍遙公，又改其居鳳凰原為清虛原，鸚鵡谷為幽棲谷。吏部南院舊無選人坐，韋嗣立尚書之為吏部，始奏請有司供褥，自後因為故事。
「幽棲谷」以上，亦見《唐語林》五。以下似當另列一條。
昆明池者，漢孝武所穿，有蒲魚利，[一]京師賴之。中宗朝，安樂公主請焉，帝曰：「前代已來，不以與人。不可。」主不悅，因大役人徒，別掘一池，號曰「定昆池」。既成，中宗往觀，令公卿賦詩。李黃門日知詩云：「但願蹔思居者逸，無使時傳作者勞。[二]」及睿宗即位，謂之曰：「當時朕亦不敢言，非卿中正，何能若是！」無何而遷侍中。
又見《類說》五四《嘉話》。亦見《唐語林》一言語門。能改齋漫錄六引作《隋唐嘉話》。今本《劉賓客嘉話錄》亦
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載此條，唐蘭考為誤入。
[一]「蒲」原作「捕」，據《唐語林》改。
[二]「時傳」原作「當時」，據《唐語林》、《劉賓客嘉話錄》改，按《舊唐書》一八八《李日知傳》作「時稱」。
李侍中日知，初為大理丞。武后方肆誅戮，大卿胡元禮承旨欲陷人死，令日知改斷，再三不從。元禮使謂李曰：[一]「胡元禮在，此人莫覓活。」李起謂使者：「日知諮卿：李日知在，此人莫覓死。」竟免之。
又見《類說》五四《嘉話》。亦見《唐語林》三方正門。
[一]「禮」原作「李」，據《稽古》本、《說薈》本及《類說》、《唐語林》改。
中宗崩，既除喪，吐蕃來弔，深衣練冠待於廟，或曰：「今定陵自有寢廟，[一]若擇宗室最長者，素服受禮於彼，其可乎？」舉朝稱善而從之。
亦見《唐語林》五。
[一]「深衣……寢廟」十四字，《唐語林》作「或曰」，今據補「或曰」二字。
徐彥伯常侍，睿宗朝以相府之舊，拜羽林將軍。徐既文士，不悅武職，及遷，謂賀者曰：「不喜有遷，且喜出軍耳。」
亦見《唐語林》五。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。
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崔司知琬，中宗朝為侍御史，彈宗楚客反，盛氣作色。帝優之不令問，因詔每彈人，[一]必先進內狀，許乃可。自後以為故事。
[一]「詔」原作「召」，據《說薈》本改。
代有山東士大夫類例三卷，其非士族及假冒者，不見錄，署云相州僧曇剛撰。後柳常侍亦明於族姓，中宗朝為相州刺史，詢問舊老，云：「自隋已來，不聞有僧曇剛。」蓋懼嫉於時，[一]故隱名氏云。
《廣記》卷一八四引作《國史補》，誤。亦見《唐語林》二文學門。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。
[一]「懼」字據《說薈》本及《廣記》補。《唐語林》作「懼見」二字。
李大夫傑之為河南尹，有婦人訴子不孝。其子涕泣不自辯明，但言：「得罪於母，死甘分。」察其狀非不孝子，再三喻其母，母固請殺之。[一]李曰：「審然，可買棺來取兒屍。」因使人尾其後。婦既出，謂一道士曰：「事了矣。」俄而棺至，李尚冀其悔，喻之如初。婦執意彌堅。時道士方在門外，密令擒之，既出其不意，一問便曰：「某與彼婦人有私，常為兒所制，故欲除之。」乃杖母及道士殺，[二]便以向棺載母喪以歸。
《廣記》一七一引《異纂》，稍有不同。參見《朝野僉載》五、《大唐新語》四持法門。
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[一]「固請殺之」以上十字，《廣記》作：「謂寡婦曰：『汝寡居，唯有一子，今告之，罪至死，得無悔乎？』寡婦曰：『子無賴，不順母，寧復惜乎？』」
[二]《廣記》「殺」字在「杖」下。
裴知古自中宗、武后朝以知音直太常。路逢乘馬者，聞其聲，竊曰：「此人即當墮馬。」好事者隨而觀之，行未半坊，馬驚墮殆死。嘗觀人迎婦，聞婦佩玉聲，曰：「此婦不利姑。」是日姑有疾，竟死云。其知音皆此類也。又善於攝衛，開元十二年終，年且百歲。
《廣記》二○三引《異纂》，文字較略。
近代言樂，衛道弼為最，天下莫能以聲欺者。[一]曹紹夔與道弼皆為太樂令，[二]享北郊，監享御史有怒於夔，欲以樂不和為之罪，雜扣鐘磬，使夔暗名之，無誤者，由是反歎服。洛陽有僧，房中磬子夜輒自鳴，僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。曹紹夔素與僧善，適來問疾，僧具以告。[三]俄頃，輕擊齋鐘，磬復作聲，紹夔笑曰：「明日盛設饌，余當為除之。」僧雖不信其言，冀其或效，乃力置饌以待。紹夔食訖，出懷中錯，鑢磬數處而去，其聲遂絕。僧苦問其所以，紹夔曰：「此磬與鐘律合，故擊彼應此。」僧大喜，其疾便愈。[四]
《廣記》二○三引作《異纂》。亦見《唐語林》五。「洛陽有僧」以下，亦見今本《劉賓客嘉話錄》，唐蘭考為《隋唐
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嘉話》佚文。
[一]「近代言樂……以聲欺者」十七字，原誤屬上條，據《廣記》、《唐語林》改。
[二]「與道弼」原作「沈之弼」，據《廣記》，《唐語林》改。
[三]「具」，《唐語林》作「遽」。
[四]「洛陽有僧」以下一百三十餘字，原缺，據《廣記》、《唐語林》、《劉賓客嘉話錄》補。三書文字互有出入，今擇善而從，以《唐語林》所載為主。
元行賓客為太常少卿，有人於古墓中得銅物，似琵琶而身正圓，莫有識者。元視之曰：「此阮咸所造樂具。」乃令匠人改以木，為聲甚清雅，今呼為阮咸者是也。[一]
《御覽》六一二引作《國朝傳記》，文字甚略。《廣記》二○三引作《異纂》。
[一]「者」字據《廣記》補。
太平公主於京西市掘池，贖水族之生者置其中，謂之放生池。墓銘云：龜言水，蓍言市。
又見《紺珠集》十《傳記》。
今上之為潞州別駕，將入朝，有軍人韓凝禮，自謂知兆，上因以食箸試之。既布卦，一箸無故自起，凡三偃三起，觀者以為大吉徵。既而誅韋氏，定天位[一]，因此行也。凝禮起
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家五品，至今猶存。
《廣記》一三五引作纂異。
[一]「位」原作「保」，據《廣記》改。
今上既誅韋氏，擢用賢俊，改中宗之政，依貞觀故事，有志者莫不想望太平。中書令元之、侍中璟、御史大夫構、河南尹傑，[一]皆一時之選，時人稱姚、宋、畢、李焉。
亦見《唐語林》四企羡門。
[一]「侍中」二字據《唐語林》補。《唐語林》「元之」作「姚元崇」，「璟」作「宋璟」，「構」作「畢構」，「傑」作「李傑」。
張同州沛之在州也，任正名為錄事，劉幽求為朝邑尉。沛奴下諸官，而獨呼二公為劉大、任大，若平常之交。
今上之誅韋氏，沛兄涉為殿中監，見殺，并令誅沛。沛將出就州，正名時假在家，聞之遽出，曰：「朝廷初有大難，同州京之佐輔，奈何單使一至，便害州將，請以死守之。」於是勸令覆奏，因送沛於獄曰：「正名若死，使君可憂，不然無慮也。」時方立元勳，用事於中，竟脫沛於難，二公之力。
蕭至忠自晉州之入也，蔣大理欽緒即其妹婿，送之曰：「以足下之才，不憂不見用，無為
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非分妄求。」至忠不答。蔣退而曰：「九代之卿族，一舉而滅之，可哀也哉！」至忠既至中書令，歲餘以誅死。
《通鑑》二一○《考異》引作《小說》。
開元始年，上悉出金銀珠玉錦繡之物於朝堂，若山積而焚之，示不復御用也。
又見《唐語林》二政事門下。
姚開府凡三為相，而必兼兵部，至於軍鎮道里與騎卒之數，皆暗能計之矣。
又見《唐語林》二政事門下。
郭尚書元振，始為梓州射洪令，徵求無厭，至掠部人賣為奴婢者甚眾。武后聞之，使籍其家，唯有書數百卷。后令問資財所在，[一]知皆以濟人，於是奇而免之。後為涼州都督，[二]路不拾遺。藩國聞其風，多請朝獻。自國家善為涼州者，郭居其最。
亦見《唐語林》二政事門下。
[一]「后」原作「後」，「問」原作「聞」，據《唐語林》改。
[二]「後為涼州都督」六字，《唐語林》作：「大足年間，遷涼州都督。元振風神偉壯，善於撫禦，在涼州五年，夷夏畏慕，令行禁止，牛羊被野。」
今上之初，吐蕃傾國作寇，某官薛訥為元帥以禦之，大捷而還，時有賀者退曰：「薛公謙
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而有禮，宜有凱旋。」
故事：每三月三日、九月九日賜王公以下射，[一]中鹿賜為第一，[二]院賜綾，[三]其餘布帛有差。至開元八年秋，[四]舍人許景先以為徒耗國賦而無益於事，罷之，[五]其禮至今遂絕。
今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。原與上條相連，《說薈》本無此條，據《劉賓客嘉話錄》另列一條。
[一]「公」原作「宮」，據《劉賓客嘉話錄》改。
[二]「中鹿賜為第一」，《劉賓客嘉話錄》作「中鹿鳴賜馬第一」。此處似有脫誤。
[三]《劉賓客嘉話錄》無「院」字。
[四]「開」原作「閑」，據《稽古》本、《小史》本及《劉賓客嘉話錄》改。
[五]「罷之」二字，原作「乃破執之」，據《小史》本及《劉賓客嘉話錄》改。
京城諸州邸，貞觀初所造。至開元初李尚書入，悉賣與居人，以錢入官。
崔湜之為中書令，河東公張嘉貞為舍人，湜輕之，常呼為「張底」。後曾商量數事，意皆出人右，湜驚美久之，謂同官曰：「知無？張底乃我輩一般人，此終是其坐處。」湜死十餘載，河東公竟為中書焉。
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又見《類說》五四《嘉話》、《類說》六《傳記》、《紺珠集》十《傳記》。《廣記》二六五(談刻初印本)引作《異纂》。亦見今本玉泉子。
東封之歲，洛陽平御路，北市東南隅得銘漢丞相長史朱買臣墓云：「蓍言市，千載之後阿誰是？」
十七年，丞相源乾曜、[一]張說以八月初五今上生之日，請為千秋節，百姓祭皆就此日，名為賽白帝。羣臣上萬歲壽，王公戚里進金鏡綬帶，士庶結絲承露囊，更相遺問。
又見《類說》五四《嘉話》、《紺珠集》十《嘉話》。
[一]「十七年丞相」五字原屬上條之末，「十七」作「七十」，據《小史》本改。此記開元十七年事，見舊唐書玄宗紀。
十九年春，詔州縣社及奠並不得用牲牢，薦脯醢而已。十九年夏，詔京都置太公廟於孔子廟之西，以秋春仲月上戊日致祭，漢留侯張良配享，置令丞、錄事各一員。
原與上條相連，《類說》、《紺珠集》引上條均不及此節，今據《小史》本另列一條。
洛陽畫工解奉先為嗣江王家畫壁像，未畢而逃。及見擒，乃妄云：「功直已相當。」因於像前誓曰：「若負心者，願死為汝家牛。」歲餘，奉先卒。後歲餘，王牸產一騎犢，有白文於背曰「解奉先」，觀者日夕如市。時今上二十年也。
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又見《類說》六《傳記》、《紺珠集》十《傳記》。《廣記》一三四引作纂異。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。
后土祠，隔河與梁山相望，舊立山神像以配，座如妃匹焉。至開元中年，始別建室而遷出之，或云張燕公之為也。
懷州北有丹水，其源出長平山下。傳云：秦殺趙卒，其水變赤，因以為名。今上始幸太原，知其故，詔改為懷水，[一]潼津關為周密。[二]
《廣記》三九九引作《異纂》。
[一]「詔」字據《廣記》補。
[二]《廣記》無「潼津關為周密」一句。
開元初，司農卿姜師度引洛水灌朝邑澤，盡發以修堤堰，墓為水所湍擊，今寖頹削焉。
崔潞府日知，歷職中外，恨不居八座。及為太常，於都寺廳事後起一樓，正與尚書省相望，人謂之崔公望省樓。
又見《類說》五四《嘉話》、《類說》二六《異纂》、《紺珠集》三《異纂》。《廣記》一八七引作《異纂》。
俗五月五日為競渡戲，自襄州已南，所向相傳云：屈原初沉江之時，其鄉人乘舟求
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之，[一]意急而爭前，後因為此戲。
[一]「求」，《稽古》本作「救」。
晉謝靈運鬚美，臨刑，施為南海祗洹寺維摩詰鬚。[一]寺人寶惜，[二]初不虧損。中宗朝，安樂公主五日鬥百草，欲廣其物色，令馳驛取之。又恐為他人所得，因剪棄其餘，遂絕。
又見《類說》五四《嘉話》、《類說》二六《異纂》、《紺珠集》三《異纂》、《說郛》三八傳載。《廣記》四○五引作《異纂》。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。菉竹堂本雲仙雜記九引作《異纂》。
[一]「洹」原作「恆」，據《類說》五四、《說郛》、《廣記》、《劉賓客嘉話錄》改。《類說》二六作「園」。
[二]「寶」原作「保」，據《類說》二六、《廣記》、《劉賓客嘉話錄》改。
雲陽縣界多漢離宮故地，有樹似槐而葉細，[一]土人謂之玉樹。楊子雲甘泉賦云「玉樹青葱」，後左思以雄為假稱珍怪，蓋不詳也。[二]
又見《類說》五四《嘉話》、《類說》二六《異纂》、《紺珠集》三《異纂》、《說郛》六七《異纂》。《廣記》四○六引作《異纂》。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。
[一]「有樹似槐」原作「地有以槐」，據《類說》五四、《類說》二六、《廣記》改。
[二]「蓋」字據《說薈》本及《說郛》、《廣記》、《劉賓客嘉話錄》補。
江寧縣寺有晉長明燈，[一]歲久，火色變青而不熱。隋文帝平陳，已訝其古，至今猶存。
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又見《類說》五四《嘉話》、《說郛》六七《異纂》。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。
[一]「晉」，《說郛》作「吴」。
舊人皆服袞巾，至周武始為四脚，國初又加巾子焉。
高齊蘭陵王長恭白類美婦人，乃著假面以對敵，與周師戰於金墉下，勇冠三軍，齊人壯之，乃為舞以效其指麾擊刺之容，曰代面舞也。[一]
又見《類說》五四《嘉話》、《紺珠集》十《傳記》。
[一]「曰代面舞也」，原作「今人面是」，據《紺珠集》改。《類說》作「面具是也」。按：崔令欽教坊記敘此作「大面」。
靈州鳴沙縣有沙，人馬踐之，輒鎗然有聲。持至他處，信宿之後，而無復聲矣。
《廣記》三九八引作《異纂》。
今開通元寶錢，[一]武德四年鑄，其文歐陽詢率更所書也。
又見《說郛》二一《嘉話》。《廣記》二○八引《異纂》，與卷中歐陽詢觀索靖碑條相連。
[一]「開通元寶」，《小史》本及《說郛》作「開元通寶」。
王右軍蘭亭序，梁亂出在外，陳天嘉中為僧永所得。至太建中，獻之宣帝。隋平陳日，或以獻晉王，王不之寶。後僧果從帝借搨。及登極，[一]竟未從索。果師死後，弟子僧辯
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得之。太宗為秦王日，見搨本驚喜，乃貴價市大王書蘭亭，終不至焉。及知在辯師處，使蕭翊就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀十年，乃搨十本以賜近臣。帝崩，中書令褚遂良奏：「蘭亭先帝所重，不可留。」遂秘於昭陵。
又見《說郛》二一《嘉話》。
[一]「登」下《說郛》有「帝」字。
晉平南將軍侍中王廙，[一]右軍之叔父，工草隸飛白，祖述張衛法。後得索靖書七月二十六日一紙，每寶翫之。遭永嘉喪亂，乃四疊綴於衣中以過江，今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊迹猶存。
又見《類說》五四《嘉話》。《廣記》二○七引作《異纂》。
[一]「廙」原作「冀」，《類說》作「厲」，據《廣記》改。
王右軍告誓文，今之所傳，即其草，不具年月日朔。其真本云：「維永和十年三月癸卯朔九日辛亥。[一]」而書亦真小。開元初年，潤州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人於鴟吻內竹筒中得之，與一沙門。至八年，縣丞李延業求得，上岐王，岐王以獻帝，[二]便留不出。或云：後却借岐王。十二年王家失火，圖書悉為煨燼，此書亦見焚云。
《廣記》二○九引作《異纂》。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為誤入。
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[一]「日」原作「月」，據《劉賓客嘉話錄》改。
[二]「岐王以獻帝」五字，原作「獻」，據《劉賓客嘉話錄》改。《廣記》作「王以獻上」。
盧黃門思道仕高齊，久不得進，時和士開方貴寵用事，或謂盧曰：「何不一見和王？」思道素自高，欲往，恐為人所見，乃未明而行。比至其門，立者眾矣，盧駐轡望之，彼何人斯，森然而與槐柳齊列。因鞭馬疾去。有過盧黃門思道者，見一胡人在座，問此何等，答曰：「從兄浩。」反語盧浩尚為老胡。
梁常侍徐陵聘於齊，時魏收文學北朝之秀，收錄其文集以遺陵，令傳之江左。陵還，[一]濟江而沉之，從者以問，陵曰：「吾為魏公藏拙。」
又見《類說》五四《嘉話》、《類說》六《傳記》、《紺珠集》十《傳記》、《說郛》六七《異纂》。《御覽》五九九引作《國朝傳記》。
[一]「還」原作「速」，據《說郛》改。
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補遺
隋末有河間人，皻鼻使酒，自號郎中，每醉必毆擊其妻。妻美而善歌，每為悲怨之聲，輒搖頓其身。好事者乃為假面以寫其狀，呼為踏搖娘，今謂之談容娘。[一]
見今本《劉賓客嘉話錄》，唐蘭考為《隋唐嘉話》佚文。又見《類說》五四《嘉話》，題為「踏搖娘」。參見教坊記、樂府雜錄。
[一]「容」字據《類說》及教坊記補。《類說》末句作「今轉為容娘是也」。
煬帝宴羣臣，以唐高祖面皺，呼為阿婆。高祖歸，不悅，以語竇后，后曰：「此吉兆。公封於唐，唐者堂也，阿婆即是堂主。」高祖大悅。
見《類說》本五四《嘉話》、《紺珠集》十《嘉話》，均題為「阿堂婆主」，似為節文。《唐語林》四賢媛門載此事，蓋出《傳記》原文。具錄於後：
高祖乃煬帝友人。煬帝以圖讖多言姓李將王，每排斥之。而後因大會，煬帝目上，呼為阿婆面。上不懌，歸家色猶摧沮。后怪而問，久之方說：「帝目某為阿婆面。」后喜曰：「此可相賀。公是襲唐公，唐之為言堂也，阿婆面是堂主。」上大悅。
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隋煬帝鑿汴河，自製水調歌。
見《類說》五四《嘉話》，題為「水調歌」。《紺珠集》十《嘉話》，題為「水調」。
隋楊素破突厥，文帝賜以萬釘寶帶。
見《紺珠集》十《嘉話》，題為「萬釘寶帶」。
吳郡獻松江鱸，煬帝曰：「所謂金虀玉膾，東南佳味也。」
見《紺珠集》十《嘉話》，題為「金虀玉膾」。參見《類說》六南部花記。
鄭公嘗出行，以正月七日謁見太宗，太宗勞之曰：「卿今日至，可謂人日矣。」
見今本《劉賓客嘉話錄》，唐蘭考為《隋唐嘉話》佚文。
左史東方虬，每云：「二百年後，乞與西門豹作對。[一]」
《廣記》二○一引《異纂》。亦見《唐語林》五。今本《劉賓客嘉話錄》亦載此條，唐蘭考為《隋唐嘉話》佚文。
[一]「與」，《唐語林》作「爾」，《嘉話》錄作「你與」。
唐太宗問高州首領馮盎云：「卿宅去沉香遠近？」對曰：「宅左右即出香樹，然其生者無香，唯朽者始香矣。」
《廣記》四一四引《異纂》。
李淳風奏：「北斗七星官化為人，明日至西市飲酒。」使人候之，有僧七人共飲二石，[一]
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太宗遣人召之，七人笑曰：「此必李淳風小兒言我也。」忽不見。
見《類說》二六《異纂》、《紺珠集》三《異纂》。
《廣記》七六「李淳風」條，於卷中「太史令李淳風」兩條之後接敘此條，出國史《異纂》及紀聞，文字較詳，另錄如下：「……又嘗奏曰：『北斗七星當化為人，明日至西市飲酒，宜令候取。』太宗從之，乃使人往候，有婆羅門僧七人，入自金光門，至西市酒肆，登樓，命取酒一石，持飲之，須臾酒盡，復添一石。使者登樓，宣敕曰：『今請師等至宮。』胡僧相顧而笑曰：『必李淳風小兒言我也。』因謂曰：『待窮此酒，與子偕行。』飲畢下樓，使者先下，回顧已失胡僧，因奏聞，太宗異焉。初僧飲酒，未入其直，及收具，於座下得錢二千。」
[一]「僧」字據《紺珠集》、《廣記》補。
齊吳均為文多慷慨軍旅之意，梁武帝被圍臺城，朝廷問均外禦之計，怯怛不知所答，[一]啟云：「愚計速降為上計。」[二]
見《說郛》六七《異纂》、《說郛》三八傳載。
[一]「怯怛」，傳載作「忙懼」。
[二]末句傳載作「愚意願速降為上」。
齊宜都王鏗，三歲喪母。及有識，問母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食，祈請幽冥，求
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一夢見。至六歲，夢見一婦人，謂之曰：「我是汝之母。」鏗悲泣。旦說之，容貌衣服，事事如平生也。
《御覽》四一一引《小說》。
余嘉錫《殷芸小說》輯證附錄謂《殷芸小說》敘事終於宋，「此所引當是唐《劉餗小說》」。錄以備考。
人妄告東宮。
見《通鑑》一九一《考異》引《劉餗小說》。
牛弘，煬帝之在東宮也，數有詩書遺弘，弘亦有答。及嗣位之後，嘗賜弘詩曰：「晉家山吏部，魏世盧尚書。莫言先哲異，奇才亦佐余。學行敦時俗，道素乃虛。納言雲閣上，禮儀皇運初彝倫欣有敘，垂拱事端居。」
《御覽》五九一引《國朝傳記》。
元萬頃初為契苾何力征高麗管記，作檄書云：「不知守鴨綠之險。」莫離支報云：「謹聞命矣。」遂移兵固守，官軍不得入，萬頃坐流嶺南。
《御覽》卷五九七引國朝記傳。當即《傳記》。
郭正一為李英公征遼管記，勣還曰：「此段行，我錄郭正一可笑事，雖滿十卷，猶未能盡。」
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見《類說》六《傳記》，題為「郭正一可笑事」。
漢明帝時，劉晨、阮肇同入天台，見二女，出胡麻飯山羊脯，設桃及酒甚美。踰年乃歸，鄉里皆變，推尋其家，已經七代孫也。
見《類說》六《傳記》，題為「劉晨阮肇」。按：劉阮入天台事，見《御覽》四一、九六七引幽明錄。《廣記》六一「天台二女」條，出《神仙記》，明鈔本《廣記》作《搜神記》。疑非《劉餗傳記》所有。
後魏末，周齊交爭，周人貧甚，嘗獲一齊卒，喜曰：「得一將。」「何以知之？」曰：「著繒禪。」
見《紺珠集》十《傳記》，題為「著繒禪」。
李龜年善羯鼓，玄宗問卿打多少枚，對曰：「臣打五十杖訖。」上曰：「汝殊未，我打却三豎櫃也。」後數年，又聞打一豎櫃，因錫一拂枚羯鼓棬。
《廣記》二○五引《傳記》。事見大唐傳載，文字稍異。《唐語林》五亦載此事，與大唐傳載同。
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附錄
蘇州洞庭、杭州興德寺，房太尉琯云：「不遊興德、洞庭，未見佳處。」壽安縣有噴玉泉、石溪，皆山水之勝絕者也。貞元中，琯以賓客辭為縣令，乃翳薈，開徑隧，人聞而異焉。太和初，博陵崔蒙為主簿，標準於道周，人方造而遊焉。又顏太師真卿刻姓名於石，或置之高山之上，或沈之大洲之底，而云安知不有陵谷之變耶。
《廣記》二○一引《傳記》。按：此條見大唐傳載。據李肇《國史補序》，《劉餗傳記》記事至開元間。房琯卒於寶應二年(七六三)。此敘貞元、太和年事，當非劉餗原書。《唐語林》五載：「杭州房琯為鹽官令，於縣內鑿池搆亭，曰房公亭，後廢。」疑別為一人。
盧中丞邁有寶瑟四，各值數十萬。有寒玉、石磬、響泉、和至之號。
《廣記》二○三引《傳記》。按：此條見大唐傳載。盧邁活動於貞元間，與劉餗時代不相及，恐非原書所有。
漢中王瑀為太卿，早起朝，聞永興里人吹笛，問是太常樂人否。曰：「然。」已後因閱樂而喚之，問曰：「何得某日臥吹笛耶？」
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《廣記》二○四引《傳記》。按：此條見大唐傳載。
漢中王瑀見康崑崙彈琵琶，云：「琵聲多，琶聲少，亦未可彈五十四絃大絃也。」自下而上謂之琵，自上而下謂之琶。
《廣記》(談刻本)二○五引《傳記》，明鈔本作傳載，是。此條見大唐傳載。按：漢中王李瑀活動於乾元初年，距開元將二十年。以上四條顯非劉餗原書所有。
按：《廣記》六九「張雲容」條、三一一「蕭曠」條，談刻本均作《傳記》，明鈔本作傳奇，是也。兩條又見《類說》三二傳奇，必非《劉餗傳記》。又四五四「姚坤」條，亦為傳奇體，敘及太和中事，原注出《傳記》，疑亦傳奇之誤。今并不錄。
附記：道山清話載：「予少時嘗與張文潛在館中，因看《隋唐嘉話》，見楊祭酒贈項斯詩云：『度度見詩詩總好，今觀標格勝于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。』」按：楊敬之詩見李綽尚書故實，亦誤入今本《劉賓客嘉話錄》。道山清話作者引作隋唐嘉話；蓋涉「嘉話」二字而誤記耳。